| 本体有“?合?体”与“公式”??（我意指一??包
括物?的公式，只一??一般性的公式），前一?本体能??
坏（因?它?也能生成），但公式并无?坏?程也无?坏，因
??也没有生成?程（所?造的只是?幢个?房屋，“一般房
屋”并无生成）。公式的成立与否并不依傍生??程；因?上
面已??，没有一人生育公式，也没有一事物制造公式。?
此故，可感?的个?本体既不能有定?，也不会有?明，因
?它?所具有的物?，其本性可以成“是”，也可以不成?是。
?此故，它?所成就的个体都是可?坏的。于是，若?真理
的?明与??必需是一致的??（??不能有?是??有?
是不?，??不一致的??只能算是意?，意?可以??
“?是如此”，也可以??“?不如此”；至于?明就不能随意
?更），那?个?可感?本体?是既无定?也无?明的。因?
正在?坏的事物，当它在我?的感?中消失之后，有?的?
?也就模糊了；???魂中所保持的公式未?，定?与?明
也跟着消失。??，当一个定?制造者来界?任何个体，他
将自?他的定?必然常被推翻；因?要界???的事物是不
可能的。
也不可能界?任何意式。因?，照意式?者所持，意式
是一个体，可以独立自存；而公式必得用些名?来?成；?
事物制作成定?的人必不可以擅?一个新字（因???的字
大家不??），然一切已公?的字都是代表一?事物的??；
?些字所能界?的??不止一个个体，而是与其它个体所共
通的事物。例如有人??作一定??“?是一个白的或?的
?物”，或其它?似的??，??上都是?人也可通用的定?。
如果有人?，所有属性分而言之?得属于?多主?者，合而
言之却就?属?一主?，我?的回答：第一，它?也得公属
于?要素；例如“?脚?物”既属于“?物”也属于“?
脚”。（至于永存要素，?更属必要，因?要素是?合体的部
分，也是先于?合体的；假如“人”能独立自存，“?物”与
“?脚”也?能独立自存。或?都能?，或?都不能。若?都
不能，?科属不能?各个品?而存在；若?都能?，??差
?也将独立存在。）第二，我?又必回答，“?物”与“?
脚”在?是上先于“?脚?物”；而事物之先于其它者，在其
它?坏?，并不?坏。
又，假如?意式是由?意式?合的（因??合要素必然
??合体???），意式的?合要素（例如“?物”与“?
脚”）??可以成??多个体的云?。如其不然，它?如何能
被??？??，一个意式就只能表征一个事物。然而?又被
??是不?的???一意式可以参与于?多个体。
于是如上所述，个体之不能制成定?，在永存事物上，
常是被忽略了，尤其是象日月一?的?体。因?人?常以某
些属性附加于太?〈以?太?的定?〉，例如?太?“旋?于
地球”，或?太?“不?于夜?”（照他?的?法，如“?空
而不?”，或“入夜而犹?”就不是太?了。??上，太?自
有其本体在），可是他??了，假如他?取消那些属性，太?
?将存在?太?；而且?些人?又常?以?一事物的属性?
之于某一事物，例如某物若具?了上述?属性，他?就明白
地指??是一个太?；于是?公式成?通用公式。然而太?
却象克来翁或?格拉底一?是一个个体。最后，主?意式的
人何以?都没有?意式制作一个定?？假如他???意式求
其定?，?就会明白，?里所?各?是??不虚的了。
章十六
明?地，被当作本体的事物大部分?只是潜在
物，??如?物之各个部分〈肢体〉（因?将?物各个部分
分?，各个部分便不能独立自存；分?后所有各部分只是物
?），以及〈肢体的?成物?〉土，水，火，都只是潜在物；
因?在它?未成?一个整体以前，各只是一个堆?，没有一
个是自成?一整体的。人?常易假想生物的各部分与?魂的
各部分相符，?一部分均可作?潜在，也可作???，因?
它?各部分的??各自具有活?的能源；所以有些?物若被
分?，分?了的各个部分可以各自生活。可是，当它?合成
?一个自然地延?的整体?，所有它各部分之存在?只能算
是潜在而已，??至于那些被??或被??而合生的生物不
能?例，因???的?象是反常的。
因?“元一”?名?与“?是”?名?用法相似，凡成
一之?是，其本体?元一；至于事物之本体其数?一者，就
只于数目上?一。明?地，元一与?是本身并非事物之本体，
恰如?事物之“要素”或?之“原理”者并非?之本体一?；
但我?要?，凭什?原理，我?可使事物?化??易知的事
物。在?些?点上，“?是”与“元一”?之于“原理”、“要
素”或“原因”?切于本体，然而仍?不是本体，因?一般
?来，凡是共通性的均非本体；本体只属于自己，不属于任
何其它事物，只属于它的所有者，而?所有者原来就是本体。
又，凡事物之成?一者，便不能同?存在于多?，共通性事
物?可以同?存在于各?；所以，普遍性?然不能?弃个体
而自存。
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